×
Mikraot Gedolot Tutorial
שו״ע
פירוש
הערותNotes
E/ע
שו״ע חושן משפט רע״גשו״ע
;?!
אָ
דין הזוכה מן ההפקר, והפקר כיצד וכמה, ובו י״ח סעיפים
(א) כָּל דָּבָר שֶׁל הֶפְקֵר, כָּל הַקּוֹדֵם בּוֹ זָכָה, בֵּין שֶׁהוּא דָּבָר מֻפְקָר וְעוֹמֵד בֵּין שֶׁהָיוּ לוֹ בְּעָלִים וְהִפְקִירוּהוּ.
(ב) הַהֶפְקֵר, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ נֶדֶר, הֲרֵי הוּא כְּמוֹ נֶדֶר שֶׁאָסוּר לַחֲזֹר בּוֹ. (ג) וּמַה הוּא הַהֶפְקֵר, שֶׁיֹּאמַר אָדָם: נְכָסַי אֵלּוּ הֶפְקֵר לַכֹּל, בֵּין בְּמִטַּלְטְלִים בֵּין בְּקַרְקְעוֹת. (ד) כֵּיצַד דִּין הַהֶפְקֵר, כָּל הַקּוֹדֵם וְזָכָה בּוֹ, קָנָהוּ לְעַצְמוֹ וְנַעֲשָׂה שֶׁלּוֹ. וַאֲפִלּוּ זֶה שֶׁהִפְקִיר דִּינוֹ בּוֹ כְּדִין כָּל אָדָם: אִם קָדַם וְזָכָה בּוֹ, קָנָהוּ. (ה) הַמַּפְקִיר לַעֲנִיִּים אֲבָל לֹא לַעֲשִׁירִים, אֵינוֹ הֶפְקֵר, עַד שֶׁיַּפְקִיר לַכֹּל כִּשְׁמִטָּה. (ו) הַמַּפְקִיר עֲבָדָיו; הַגְּדוֹלִים, קָנוּ עַצְמָם; וְהַקְּטַנִּים, כָּל הַקּוֹדֵם וְהֶחֱזִיק בָּהֶם, זָכָה. (ז) הַמַּפְקִיר אֶת הַקַּרְקַע, כָּל הַקּוֹדֵם וְהֶחֱזִיק בָּהּ זָכָה. דִּין תּוֹרָה, אֲפִלּוּ הִפְקִיר בִּפְנֵי אֶחָד הֲרֵי זֶה הֶפְקֵר וְנִפְטַר מֵהַמַּעַשְׂרוֹת, אֲבָל מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים אֵינוֹ הֶפְקֵר עַד שֶׁיַּפְקִיר בִּפְנֵי ג׳, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה אֶחָד זוֹכֶה, אִם רָצָה, וְהַשְּׁנַיִם מְעִידִים. {הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּאֲפִלּוּ בֵּינוֹ וּלְבֵין עַצְמוֹ הָוֵי הֶפְקֵר (טוּר ס״ח בְּשֵׁם הָרא״ש).} (ח) הָאוֹמֵר: הֲרֵי זֶה הֶפְקֵר וָזֶה, הֲרֵי הַשֵּׁנִי סְפֵק הֶפְקֵר. וְאִם אָמַר: וְזֶה כְּמוֹ זֶה, אוֹ שֶׁאָמַר: וְגַם זֶה, הֲרֵי הִתְפִּיס הַשֵּׁנִי וְיִהְיֶה הֶפְקֵר וַדַּאי. (ט) הַמַּפְקִיר אֶת שָׂדֵהוּ וְלֹא זָכָה בָּהּ אָדָם; כָּל שְׁלֹשָׁה יָמִים יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ; אַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ; אֶלָּא אִם כֵּן קָדַם וְזָכָה בָּהּ הֲרֵי הוּא כְּזוֹכֶה מֵהַהֶפְקֵר, בֵּין הוּא בֵּין אַחֵר. (י) הָאוֹמֵר: שָׂדֶה זוֹ מֻפְקֶרֶת לְיוֹם אֶחָד, לְחֹדֶשׁ אֶחָד, לְשָׁנָה אַחַת, לִשָׁבוּעַ אֶחָד, עַד שֶׁלֹּא זָכָה בָּהּ הוּא אוֹ אַחֵר יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ. וּמִשֶּׁזָּכָה בָּהּ בֵּין הוּא בֵּין אַחֵר, אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ. (יא) דָּבָר הַמֻּפְקָר שֶׁבָּא אֶחָד וּשְׁמָרוֹ וְהָיָה מַבִּיט בּוֹ שֶׁלֹּא יִטְּלֶנּוּ אָדָם, לֹא זָכָה עַד שֶׁיַּגְבִּיהֶנּוּ אִם הוּא מִטַּלְטֵל, אוֹ יַחֲזִיק בְּקַרְקַע, כְּדֶרֶךְ שֶׁקּוֹנִים הַלָּקוֹחוֹת. (יב) הַמִּדְבָּרוֹת וְהַיַּמִּים וְהַנְּהָרוֹת וְהַנְּחָלִים, כָּל שֶׁבָּהֶם הֶפְקֵר וְכָל הַקּוֹדֵם בָּהֶם זָכָה; כְּגוֹן הָעֲשָׂבִים וְהָעֵצִים וְהַפֵּרוֹת שֶׁל אִילָנוֹת שֶׁל יַעַר וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם. (יג) הַצָּד דָּגִים מֵהַיַּמִּים וּמֵהַנְּהָרוֹת, אוֹ שֶׁצָּד עוֹפוֹת אוֹ מִינֵי חַיּוֹת, הוֹאִיל וְאֵין לָהֶם בְּעָלִים זָכָה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יָצוּד בִּשְׂדֵה חֲבֵרוֹ; וְאִם צָד שָׁם, קָנָה. וְאִם הָיוּ הַדָּגִים בְּבֵיבָרִין שֶׁל בְּעָלִים, וְכֵן חַיָּה וָעוֹף שֶׁבַּבֵּיבָרִים, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא בֵּיבָר גָּדוֹל וְהוּא מְחֻסַר צֵידָה, הֲרֵי זֶה שֶׁל בַּעַל הַבֵּיבָרִים, וְהַצָּד מִשָּׁם הֲרֵי זֶה גַּזְלָן. הַלּוֹקֵחַ דָּגִים מִתּוֹךְ מְצוּדָתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ כְּשֶׁהוּא בְּתוֹךְ הַיָּם, אוֹ שֶׁלָּקַח חַיָּה מִמְּצוּדָתוֹ כְּשֶׁהִיא פְּרוּסָה בַּמִּדְבָּר, הֲרֵי זֶה אָסוּר מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. וְאִם הָיָה הַמְּצוּדָה כְּלִי, וְלָקַח מִתּוֹךְ הַמְּצוּדָה, הֲרֵי זֶה גַּזְלָן. (יד) הַפּוֹרֵס מְצוּדָה בִּשְׂדֵה חֲבֵרוֹ וְצָד בָּהּ חַיָּה אוֹ עוֹף, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹ רְשׁוּת לַעֲשׂוֹת דָּבָר זֶה, קָנָה. וְאִם הָיָה עוֹמֵד בַּעַל הַשָּׂדֶה בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ וְאָמַר: זָכְתָה לִי שָׂדִי, קָנָה בַּעַל הַשָּׂדֶה וְאֵין לְבַעַל הַמְּצוּדָה כְּלוּם. {וְהוּא הַדִּין אִם הֶחָצֵר מִשְׁתַּמֵּר, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָמַד בְּצַד שָׂדֵהוּ (טוּר סִימָן רס״ח).} (טו) דָּגִים שֶׁקָּפְצוּ לְתוֹךְ הַסְפִינָה, קָנָה בַּעַל הַסְפִינָה, שֶׁזּוֹ כְּחָצֵר הַמִשְׁתַּמֶּרֶת הִיא וְאֵינָהּ חָצֵר הַמְהַלֶּכֶת, שֶׁהַמַּיִם הֵם שֶׁמּוֹלִיכִין אוֹתָהּ וְאֵינָה הוֹלֶכֶת מֵחֲמַת עַצְמָהּ. (טז) עָנִי הַמְנַקֵּף (פֵּרוּשׁ, חוֹתֵךְ, כְּמוֹ וְנִשְׁאַר בּוֹ עֹלֵלוֹת כְּנֹקֶף זַיִת, (ישעיהו יז, ו) רַשִׁ״י) בְּרֹאשׁ הָאִילָן וּמַשִּׁיר פֵּרוֹתֶיהָ וְנָפְלוּ לָאָרֶץ; אִם בָּא לִידֵי הֶעָנִי קֹדֶם שֶׁנָּפְלוּ לָאָרֶץ קְנָאָם; וְאִם נְטָלָן (אַחֵר) אַחַר שֶׁנָּפְלוּ לָאָרֶץ, מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. אֲבָל אִם לֹא בָּא לְיָדוֹ מִתְּחִלָּה, אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם גֶּזֵל לְהוֹצִיאָם מִיַּד הַנּוֹטֵל, אֲבָל לְכַתְּחִלָּה אָסוּר לוֹ לִטְּלָם. (יז) שַׁחֲלַיִם (פֵּרַשׁ הָרַמְבַּ״ם בְּעַרְבִי חבשא״ר וּבְלַעַ״ז קישרון) הַגְּדֵלִים בִּשְׂדֵה פִשְׁתָּן, מֻתָּר כָּל אָדָם לִטְּלָן, מִפְּנֵי שֶׁהֵם הֶפְקֵר שֶׁמַּפְסִידִים הַפִּשְׁתָּן. וְאִם הֵם עוֹמְדִים עַל הַמֶּצֶר אוֹ שֶׁהֻקְשׁוּ לְזֶרַע, אָסוּר. (יח) שָׂדֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כִּלְאַיִם, אִם יֵשׁ בּוֹ אֶחָד מִכ״ד מִמִּין אַחֵר מַפְקִירִין בֵּית דִּין כָּל הַשָּׂדֶה. מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)
הערות
E/ע
הערותNotes
(א) א) ל׳ הטור זה פשוט ומבואר בהרבה מקומות (ב) ב) ל׳ הרמב״ם בפ״ב מהלכות נדרים דין י״ד פשוט בספ״ד דנדרים דף מ״ד ע״א (ג) ג) שם (ד) ד) שם
(ה) ה) פשוט בגמרא שם בנדרים ד׳ ע״ד ע״ב
(ו) ו) שם בפ״ב דנדרים דט״ו משנה רפ״ו דפא׳ וכב״ה (ז) ז) שם מברייתא בפ״ק דקידושין ריש דף כ״ג גבי גר שמת וכאבא שאול (ח) ח) שם דט״ז ופשוט שם בנדרים
(ט) ט) פסק כר׳ יהושע בן לוי שם דף מ״ה ע״א וכ״פ הרא״ש והר״ן והתוס׳ בפרק בני העיר כ״ד שם
(י) י) כתב הרא״ש הטעם כדי שיהא זוכה השני עדים ומתוך זה ירא בעל הבית להפקיר כדי להפקיע ממעשר
(יא) כ) וכתב בנ״י ונפקא מינה לענין אם השאיל בהמתו לעכו״ם ולא החזירה לו קודם שבת שיפקירנ׳ בינו לבין עצמו ודיו וכ״ב התוס׳ שם ועיין בכ״מ שכ׳ שאינו נראה מדברי רבינו הרמב״ם כן והכי דייק לישנא דריב״ל דאמר דין תורה אפי׳ באחד הוי הפקר וכו׳ והאריך בזה ע״ש
(יב) ל) שם בפ״ק דנדרים דף ז׳ ע״א בעיא ולא נפשט׳
(יג) מ) פשוט שם בגמ׳
(יד) נ) שם די״ג ומברייתא שם סוף דף מ״ג
(טו) ס) כפי פירושו שם בברייתא וכן פירש הרא״ש
(טז) ע) פי׳ והוי כאלו לא הפקירה וחייבת במעשרות כ״מ שם
(יז) פ) ופטור׳ מן המעשרות
(יח) צ) שם די״ח ושם בבריי׳ ריש דף מ״ד וכדמפרש עולא טעמא שם (יט) ק) שם די״ט ופסק כלישנא בתרא דרבא בספ״י דב״מ דף קי״ח ע״א (כ) ר) לשון הרמב״ם רפ״א מהלכות זכייה ומתנה וכתב ה״ה זה פשוט ומבואר בהרבה מקומות בגמ׳ (ומהן בפ״ז דב״ק דף פ״א ע״א) (כא) ש) שם ד״ב וכתב ה״ה ג״ז פשוט
(כב) ת) כתב ה״ה לפי שהוא חצר שאינה משתמר׳ ובעינן עומד בתוך שדהו וכמ״ש (בס׳ י״ד) ומ״מ לכתחלה לא יצוד שם שאין לו רשות ליכנס בתוך של חבירו שלא מדעתו
(כג) א) כתב הר׳ במ׳ הביבר הוא חצר המשתמר׳ זכו בו בעלים וכיוצא בזה אמרינן גבי שליח הקן פי״ב דחולין (דף קמ״א ע״ב) וכ׳ דכל היכא דבאו לחצר המשתמר׳ מצרו קונה לו אפילו שלא מדעתו וק״ו הוא מן הכלי שיתבאר (בסמוך)
(כד) ב) שם דין ג׳ משנה פ״ה דגיטין דף נ״ט ע״ב וכדמוקי לה שם בגמ׳ ריש דף ס״א בלחי וקורה ופירש רש״י מצודות ומכשולים שנותנים חוט ארוך בנהר וחורזים בו מחטים על פני כולם ופסק כת״ק דאינו יוצא בדיינים
(כה) ג) פשוט זה דגמרא לכ״ע וכן דעת ההלכות ומוסכם
(כו) ד) שם דין ד׳ כתב ה״ה והענין שזה פרס מצודה ונצוד בו חיה או עוף ואחר שנצוד קודם שבא זה ונטלו אמר הלה זכתה לי שדי וכיון שהוא עומד בתוך שדהו זכה בו לפי שזה שפרס מצודה בשדה חבירו שלא ברשות לא תקנו חכמים שיהיה בהן גזל מפני דרכי שלום ואו׳ ואפילו יש למצודה תוך קנה בעל הקרקע אם היא חצר המשתמרת וכו׳ (וכמ״ש הרמ״א בהגה) ואם אינה משתמרת בעומד בתוך שדהו ואמר זכתה לי שדי קנה וכו׳ ושזה נראה לדעת המחבר והענין נכון בעצמו (כז) ה) שם דין ה׳ מבואר בפ״ק דב״מ דף ט׳ ע״ב וכדא״ל רבא שם (כח) ו) לשון הטור סי״ד ממשנה בפ״ה דגיטין דף נ״ט ע״ב ומברייתא שם דף ס״ח ע״א
(כט) ז) נלע״ד שכוונת הטור לפרש הברייתא כמ״ש התוס׳ שם בתולשן בידו ומפילן אף על פי שלא נתעכבו בידו ולא אחז בהן אלא להפילן
(ל) פי׳ כגון שהשירן במקל
(לא) ח) פסק כת״ק שם במשנה
(לב) ט) שם סט״ו מימרא דרב יהודה בפ״ט דב״מ דף ק״ז ע״א וכ״כ הרמב״ם בפ״ד מהלכות גזילה ד״ד (לג) י) שם סט״ז ממשנה ריש שקלים ובריש מ״ק (דף ו׳ ע״א)
(לד) כ) ל׳ המחבר וכ״כ הרמב״ם בפ״ב דכלאים דין ט״ו
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Shulchan Arukh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×